¿Quién teme a la alabanza? Una reflexión teológica sobre el empobrecimiento espiritual del católico que desprecia la alabanza a Dios

 

 

La alabanza a Dios no es una moda, ni una expresión exclusiva de una determinada confesión cristiana. Es el lenguaje más antiguo del creyente. Antes de que existieran las diferencias entre católicos y protestantes, el pueblo de Israel ya alababa al Señor con salmos, himnos y cánticos de acción de gracias. Jesucristo mismo alabó al Padre, y la Iglesia primitiva heredó esa tradición como una de las formas más puras de oración.

Resulta, por ello, paradójico que algunos católicos lleguen a descalificar expresiones como "Alabado sea el Señor" únicamente porque también son utilizadas por hermanos cristianos de otras denominaciones. Una actitud semejante no revela un exceso de fidelidad a la doctrina católica, sino una preocupante pobreza en la comprensión de la propia fe.

La Iglesia Católica enseña que la alabanza constituye una de las formas fundamentales de la oración. El Catecismo de la Iglesia Católica, en los numerales 2639 al 2643, explica que la alabanza reconoce que Dios es Dios y lo glorifica simplemente por quien es. No depende de los favores recibidos ni de las circunstancias personales; es un acto de amor gratuito hacia el Creador.

En consecuencia, afirmar o insinuar que un católico no debe decir "Alabado sea el Señor" carece de fundamento doctrinal. Ningún concilio ecuménico, ningún Papa, ningún documento magisterial ni el propio Catecismo sostienen semejante prohibición. Por el contrario, la Sagrada Escritura está repleta de exhortaciones a la alabanza:

"Todo ser que alienta alabe al Señor." (Salmo 150,6)

"Bendeciré al Señor en todo tiempo; su alabanza estará siempre en mi boca." (Salmo 34,2)

"Ofrezcamos continuamente a Dios un sacrificio de alabanza." (Hebreos 13,15)

Si la Biblia invita a alabar constantemente a Dios y la Iglesia enseña que la alabanza es una oración privilegiada, ¿por qué algunos creyentes reaccionan con sospecha cuando escuchan a otro católico decir "Alabado sea el Señor"?

La respuesta parece encontrarse más en prejuicios culturales que en razones teológicas. Durante décadas, ciertos sectores del catolicismo identificaron cualquier expresión espontánea de alabanza con el mundo evangélico o pentecostal. El problema no radica en la expresión misma, sino en el miedo a parecerse al otro. Cuando la identidad católica se construye por oposición en lugar de edificarse sobre la verdad, termina rechazando incluso aquello que pertenece a su propio patrimonio espiritual.

Es una contradicción evidente. Muchos de quienes censuran la palabra "alabanza" recitan cada domingo el Gloria, responden "Te alabamos, Señor" en la liturgia de la Palabra, cantan himnos litúrgicos y rezan salmos que son auténticos cantos de alabanza. Es decir, practican la alabanza sin advertirlo, pero rechazan la misma actitud cuando adopta una expresión distinta. Tal contradicción no es doctrinal; es simplemente una incoherencia.

Más preocupante aún es cuando esa actitud se reviste de una falsa ortodoxia. Existe una diferencia enorme entre custodiar la fe y convertirse en vigilante de las expresiones legítimas de otros fieles. El verdadero celo doctrinal protege el depósito de la fe; el falso celo fabrica prohibiciones inexistentes y termina imponiendo opiniones personales como si fueran enseñanzas de la Iglesia.

La historia demuestra que los grandes santos fueron hombres y mujeres profundamente alabadores. San Francisco de Asís compuso el Cántico de las Criaturas como una continua alabanza a Dios. Santa Teresa de Jesús, san Juan de la Cruz, san Agustín y santo Tomás de Aquino dedicaron páginas enteras a glorificar al Señor. Nadie podría acusarlos de haber abandonado la identidad católica por alabar a Dios.

Quizá el problema de fondo sea otro. A veces resulta más cómodo vigilar el lenguaje de los demás que revisar la propia vida espiritual. Es más fácil señalar una palabra que examinar el propio corazón. Quien critica la alabanza puede terminar olvidando que el centro de la vida cristiana no es controlar el vocabulario ajeno, sino conducir a todos hacia Cristo.

Esto no significa que toda manifestación religiosa deba aceptarse sin discernimiento. La Iglesia siempre ha enseñado la importancia del equilibrio, la prudencia y la fidelidad doctrinal. Sin embargo, discernir no equivale a descalificar. Mucho menos cuando lo que se censura es una práctica expresamente recomendada por la Escritura y por el Magisterio.

Los católicos estamos llamados a defender nuestra identidad, pero no desde el miedo ni desde la caricatura de otras confesiones cristianas. Nuestra identidad nace de la Eucaristía, de la comunión con la Iglesia, de los sacramentos y de la fidelidad al Evangelio. Ninguno de esos pilares se debilita porque un fiel exclame con sencillez: "¡Alabado sea el Señor!". Al contrario, esa expresión puede ser la manifestación sincera de un corazón que reconoce la grandeza de Dios.

Cuando un católico descalifica la alabanza simplemente porque otros cristianos también la practican, corre el riesgo de confundir la tradición con la costumbre, la doctrina con el prejuicio y la ortodoxia con el sectarismo. La verdadera fidelidad a la Iglesia nunca consiste en prohibir lo que la Iglesia permite ni en censurar aquello que la Palabra de Dios manda realizar.

La alabanza no pertenece a una denominación religiosa; pertenece a Dios. Y quien pretende apropiarse de ella o prohibirla olvida que, según el último libro de la Biblia, la liturgia del cielo será precisamente un eterno canto de alabanza al Cordero. Si esa será la oración de la Iglesia triunfante, difícilmente puede ser un error que también lo sea de la Iglesia peregrina.